為推廣永續理念，國立中山大學與國立教育廣播電台合作推出「永續教育」系列訪談節目。由中山大學不同USR團隊接受訪談，深入分享在大學社會責任上，各個學科領域面對永續議題的視角，以及和專業連結的相關作為。教育部國立教育廣播電台「Tea Time時光」邀請來自屏東霧台鄉的魯凱族耆老宋文臣（Legeai Sukinadrimi）及巴玉珠（Drevadreva Palrangelrange）伉儷，以及中山大學教育研究所教授謝百淇、博士候選人貝若桑・甦給那笛米(Peresang Sukinarhimi)，分別從長年實踐植樹造林的經驗與原民傳統觀點，分享對於山林永續的看法。

高齡超過九十的原民耆老宋文臣是魯凱族傳統獵人，左手大拇指曾因與山豬搏鬥被咬斷一節。在1980年代臺灣還在透過大舉伐木賺取外匯的時期，宋文臣反而透過護老樹、種幼樹，來對抗伐木商對於山林的破壞。「山林就是我們的冰箱，把山林照顧好，人類才會有源源不絕的食物來源。」簡單的概念來自於魯凱祖先傳承下來的叮嚀，也是宋文臣決心保護森林的核心理念。他也談到作為一位獵人，責任不僅是獵捕動物，而是要觀察並整理整個獵場的環境，讓所有物種都能適當地在山林中繁衍、生生不息，這恰好呼應了當代永續發展的重要理念。

在種樹復林上，宋文臣也與過往以經濟為導向，進行單一樹種的快速植林主流政策不同。他重視原生林相的狀況，帶領家人透過一年以上的觀察，了解不同樹種的生長狀況，以及動植物彼此的關聯與需求，經由適當的留種育苗，讓各種原生樹木重回霧台的山林土地。「你覺得這種樹木沒有用，但它可能是其他動物重要的食物來源。」宋文臣強調。而這些從原民代代相傳而來的傳統觀念，也與國際正在推廣的生物多樣性不謀而合。

回憶數十年來的樹種歷程，宋文臣感嘆，從一開始獨自對抗當代社會在經濟趨動下的發展政策，慢慢地大家才體悟這些從老人家流傳下來的傳統智慧，對於整個自然環境的重要性。他同時談到魯凱語中的taludru是橋梁的意思，他認為「教育」就是政府和人民中間的「橋梁」，期待透過教育能夠創造整體社會更良好的溝通，一起落實真正的永續發展。

延續宋文臣耆老對永續與教育的理念，謝百淇認為，教育的推動就像山林的生態保育，需要「多樣性」才能維繫整個教育體系的健全。她指出：「每一種知識形態與學習平台都有其獨特價值，唯有透過彼此串連與整合，教育才能全面發展，真正落實於生活之中。」秉持這樣的理念，她提出「Museum–University–School–in–Community（MUSIC）」的教育構想，強調以博物館、大學、學校與社區為核心，建構跨域共學的網絡，讓地方教育資源能夠在不同層面產生對話與共鳴。這樣的概念不僅強調教育的延展性，也展現出知識與文化之間相互支持的動態關係。

談到投入永續教育的契機，謝百淇分享了自己長年與自然相處的深刻經驗與感動。這份情感逐漸轉化為實踐的力量，促使她以教育與研究的行動回饋地球母親。近年來，她的團隊與霧臺國小及多所部落學校合作，推動原住民族及山海傳統知識的保存與教學，並發展自然與環境教育的教案，推廣至地方博物館與社區學校，讓知識回到生活現場，與土地共生。目前，她也在中山大學海洋學院USR「啟航—探索與守護的海洋教育旅程」計畫的支持下，與夏威夷大學合作推動南島語族海洋知識與文化復振。這項跨國合作不僅深化了南島文化之間的連結，更將原民的永續智慧與精神帶向國際舞台，開啟教育與文化交流的新航程。