【文學院提供】國立中山大學文學院舉辦「世界共生與人文創新講座」杜正勝院士系列講座活動，邀請中研院院士杜正勝以「中國文化的古典探源」為題，分別論述「中國帝制政權的本質」與「中國生命觀的確立」兩場講座，內容涵蓋其過往主要研究的其中兩個主軸──中國古代政治文化史和醫療文化史。

杜正勝娓娓道來其學術生涯，提及求學、任教、從政，於1990年與同儕共同創辦《新史學》，倡導開發新課題、拓展新領域。擔任中央研究院歷史語言研究所所長、國立故宮博物院院長及教育部部長等職位的經驗，再到卸任公職後回歸學術研究的學經歷，描繪出這兩場講座的基本脈絡，並以身為歷史學者的嚴謹治學，為在場聽眾勾勒古代中國從城邦時代到編戶齊民的基本時間架構。

杜正勝首場「中國文化的古典探源（上）：中國帝制政權的本質」講座由中山大學文學院副院長羅景文主持、跨文化共生國際漢學研究中心副主任莫加南與談。杜正勝將所提及的古代中國政體，與當代為人所熟知的法國學者孟德斯鳩三種政體論作為對照，以光的明暗作為比喻，提出其研究方法即為「對照凸顯特色」，並以反歷史的方法觸及歷史的真實，以尋求意義，並強調發現重於評價。同時亦從文獻細部比較關於「為公／為私」、政治權力運作來衡量中國政治，並提及古代中國的君主專制、權力結構的角色等一一進行檢視，並以政治形態是社會生活方式作結。與談中，莫加南提及日本學者從梁啟超文章中發現，流亡日本前後所書指的「孟」各是孟子與孟德斯鳩，強調晚清文人從孟德斯鳩對於儒家政治文化的批評，是現代中國政治文化的誕生。

另一場「中國生命觀的確立」講座扣緊杜正勝在醫療文化史的研究，以其《從眉壽到長生》著作作為演講主題的骨幹，比較古代與現代對於人從主觀「祝壽」到客觀「老化」的概念，談及人的生老病死圍繞在生命觀、巫術宗教、醫藥與文化的四個層面上。且更細緻地談論到古代中國如何從形、氣、神來認識人，以表與裏區分的基本特徵，在戰國前只認識心與身，戰國時期認識了五臟，到了漢代才發展至經脈，期間五臟也經歷了政治化與玄學化的過程，而杜正勝更解釋了古代中國人從表到裏的認識，以及身體髮膚等文化觀念，使得解剖學觀念在中國並不盛行。關於氣的部分，則談及如何從認為人死後嚥下最後一口氣，使得古代中國人認為氣是生命之始，進而引發人對於經脈與小說提及的任督二脈的認識，他更從《莊子》的文獻大膽推測「經脈」可能就是「庖丁解牛」所指的肌肉紋理，由此引發與談人賴錫三院長的深刻討論。

中山大學文學院表示，兩場院士講座皆座無虛席，展現了杜正勝院士說歷史的精彩魅力，聽眾皆對於演講內容欲罷不能。會後師生簽書、討論熱烈，深切期盼其常至中山大學引領師生開拓歷史視野、深化人文研究。

杜正勝現為中央研究院院士、國立成功大學歷史學系榮譽教授、長榮大學臺灣研究所講座教授、國立臺灣大學歷史學系兼任教授。曾任國立清華大學歷史研究所所長、中央研究院歷史語言研究所所長、國立故宮博物院院長及教育部部長等職。其專精中國上古史、中國古代社會史，並對文化史與醫療史有深入研究。

（公共事務組編修）