【文學院提供】國立中山大學國際漢學平台舉辦「思想風雲在中山」跨文化講堂，系列活動邀請韓國延世大學歷史系榮譽教授白永瑞分享2場講座、1場著作研讀會以及1場訪問座談。中山大學文學院院長賴錫三也邀請中央研究院院士楊儒賓、中央研究院歐美研究所研究員兼副所長王智明、國立中山大學社會科學院教授兼副院長方志恒、國立中山大學劇場藝術學系副教授許仁豪、跨文化共生國際漢學研究中心主任莫加南等校內、外學者齊聚相談，激盪跨國、跨文化思想火花。

白永瑞以「大變局時代的共生人文學：以東亞文明為視角」為題開啟討論，闡釋何謂「共生人文學」，他將「共生」理解為「co-becoming」，意思是「共同生成、共同變化」。而人文學是一種統合的科學，「人文精神的本質是對當下的批判和人文角度的介入」，是「兼具用過去時態撰寫的學術性質，以及體現人性的現在時態的實踐。」他重新賦予「共生人文學」雙重含義：既是各個學科「共同生成、共同變化」的學問，也是引領人類和非人類乃至整個生物圈「共同生成、共同變化」的學問。

白永瑞期待人文學「知識活動家」們能夠培養「傾聽的力量」，這種「力量」具備思考、揀選、分析資訊與提出準確問題的能力，成為在巨大變革的路口引領我們尋找另一種普遍文明「共生人文學」的動力。為此，更有賴「社會靈性」的提升，「社會靈性」旨在超越自我，從內在改變對待生活的方式和修養（非宗教制度的）靈性，是同時改變個人生活和社會品質的相互過程。

同場與談人也分別就自身經驗探問「東亞」視角。中研院歐美所副所長王智明即指出，白永瑞教授所倡「共生人文學」，其中訴說與傾聽的力量，完整生命／靈性和諧的樣態，為受限於新自由主義、資本主義邏輯的現狀提出深刻的理解；中山大學社科院副院長方志恒與劇場藝術學系副教授許仁豪，也分別自個人旅外經驗與國際政治局勢切入，對話於「共生人文學」。文學院院長賴錫三回應，「共生人文學」不只關心區域，全球化的物類危機也是共生的危機，他提出傾聽的重要，知識行動家不能缺乏覺察的修養，必須重提原來人類內修的「社會靈性」，將治人治己的思考重新定義，由社會人文學進展到共生人文學。

在「東亞知識分子的亞洲觀與相互認識：以史為鑒」講座中，白永瑞重探自身多年來建構的「東亞視角」論著，作為「實踐性的、有時效」的概念，為局勢論和文明論層面激發變革理論的活力，投入努力，其能量的基礎來源就是韓國（韓半島）當地。而中研院士楊儒賓則以「再思西方的超克」為思考支點，透過日本近代哲學家島田虔次和溝口雄三論著為參照，展開對話，並且肯定白永瑞教授「在混合的語境中，尋找雙向批判與雙向成全的路途。」

白永瑞談到自身投入並建構「東亞」論述、研究已逾卅年，以「全球本土－東亞論述」作為前進的指標，面對文明大轉型的關鍵時期，以「東亞」作為視角、「韓國－東亞－世界」為軌跡，其文明資源與歷史經驗十分重要，他反思：「東亞論述的流行或許已經過去，但未及消亡的時刻，自下而上的實質性推進工作在等著我們執行，所以，我可以很明確地說：『目前仍然需要東亞。』」

（公共事務組編修）