【人科學程提供】台灣各地正在發展地方創生，其中舉辦各項「慶典」活動成為在地團隊重要的策略。國立中山大學「碰撞策展魂—展覽秘辛大公開！」系列講座與「創意街區發展實務與藝術管理」課程邀請林事務所執行長林承毅蒞校演講，主題為「從慶典活動來看地域活化的幸與不幸—以台日為例」，分享他對於在地慶典活絡地方的看法，讓即將舉辦「鹽夏不夜埕」的師生從中學習。

人科學程助理教授宋世祥表示，「鹽夏不夜埕」今年即將邁入第五年，正逐漸向成為具有代表性的地方活動邁進，如何讓該活動更具有地方代表性？在越來越有「慶典」特質的過程中，要如和思考與處理地方事務，成為師生共同的挑戰，也是邀請林承毅來分享寶貴意見的原因。

本次演講中，林承毅先以台灣傳統慶典出發，引導聽眾思考廟會活動與現代生活習慣的權衡。他指出，台北三大廟會為「保安宮大龍峒大道公出巡」、「大稻埕霞海城隍祭典」及「艋舺青山宮繞境」。「艋舺青山宮繞境」經歷2013年大火後復甦，是三大廟會近年來唯一堅持「一連三天，兩天暗訪」的祭典。但2020年繞境時，各方角頭設紅台，引發推擠爆發衝突，凌晨三點的鞭炮聲造成噪音、交通問題，引發民怨。隔年，萬華繞境破例，首日神速入境。

林承毅反思青山宮衝突背後的脈絡，他說今日青山宮附近的居民大多從外地移入，不像過去廟會由地方仕紳號召凝聚地方認同感，「以前祭祀的參與是榮耀，是責任，是絕對必要的事。」當地居民最迫切的需求，反而是擁有良好的生活品質。在兩者對立的基礎點上，林承毅認為看待祭典其實有兩個方式：一為宗教節慶，二為文化傳承的資產。當祭典不再需要在地人參與時，是否會淪為一種形式？他也不禁提問「當祭典廟會終結後，台灣文化還剩下什麼？」

除了台灣廟會慶典的存活問題，林承毅也以日本節分祭為例，帶領聽眾思考祭典帶來的剩食問題。日本節分祭主要儀式除了撒豆子驅疫鬼外，還有一個重要習俗是人們比需朝向惠方（每年的吉利方位）食用惠方卷。然而，節分那天結束後，民眾平日不吃惠方卷，許多超商捨棄大量惠方卷，進而產生除惡祭的剩食大問題。日本目前的作法為採用預約制，但是否可以完全降低剩食問題，仍有待商榷。

透過節分祭剩食案例，林承毅反思台灣每逢中元節，祭拜時所用的食物多以整箱為單位，是否也有與惠方卷浪費事件雷同的問題？除了祭典相關食品準備過量，林承毅觀察到台灣傳統節慶面臨著嚴重的飲食文化失傳，如傳統中元節應祭拜的食物，其實現代許多人鮮少聽過「必桃」和「必粿」。除了佛教保有這個傳統，目前民間似乎僅剩義美食品公司，有意傳承中元普渡真正應該出現的傳統食物。

飲食文化失傳之外，林承毅借鑑日本經典案例「山形 Marugoto 馬拉松」，對症下藥解決其「少子化、高齡化及人口外移」等問題。日本山形縣政府發現近年來除了馬拉松運動當天，平日鮮少觀光客願意駐留，期盼透過馬拉松運動刺激城鎮活性化，因此舉辦「前夜祭」，邀請山形縣八個不同重要祭典的祭典人員一同共襄盛舉，讓旅客可以一次體驗「完整山形」。林承毅認為此案例即是「用文化創造造訪的理由」，而之所以能在短短幾日完整呈現8個祭典，幕後推手為日本的祭典保存協會，由體系完善且持續運作的組織，保存日本的無形文化資產。相形之下，台灣目前似乎未有相似的組織，僅有台南的子弟系統讓祭典保存地較為完善。

分享眾多的案例後，林承毅總結，無論是傳統祭典或有意解決社會問題的社會策展，皆需要思考以下三點：一、舉辦的慶典想帶給參與者什麼樣的關係網路體驗？ 二、該祭典的本質為何、想要留下什麼？三、把祭典當作凝聚地方及網路的戰略武器。追溯地方祭典的起源，商業化的介入密不可分，但除了一次性的商業贊助及掛名，商業人士理解地方創生的深度，將會是地方文化的重要支柱。

「碰撞策展魂—展覽秘辛大公開！」講座由國立中山大學USR-C「城市是一座共事館」計畫、科技部HISP人文創新與社會實踐計畫、人文暨科技跨領域學士學位學程與「鹽夏不夜埕」團隊共同主辦，本次活動也獲「高教深耕計畫-辦理國際議題展演座談及社會創新跨域活動-高教深耕計畫」經費支持。

（公共事務組編修）