【國際漢學中心／中文系／文學院提供】國立中山大學「全球共生與國際漢學」特色領域研究中心、文學院暨中文系、河內升龍大學，以及越南社會科學翰林院漢喃研究所共同主辦「漢學新詮——在互動與共生中的越南漢學研究」國際學術論壇，臺、越兩地數十位學者與升龍大學師生齊聚一堂，會議全程採中越同步口譯，展開了一場跨越語言與地域的深度對話。

論壇在升龍大學副校長武杜瓊的歡迎詞中揭開序幕。他代表升龍大學盛讚中山大學與漢喃研究院皆為區域漢學重鎮，並以「知識唯有在交流中方能繁榮，遺產唯有在傳承中方能永續」期勉與會者。中山大學文學院院長賴錫三感謝越方的盛情接待，他援引會議籌辦者之一、升龍大學認知與教育研究院副院長阮氏鶯之語：「漢學是東亞文化的共通資產」，並以「以文會友，不亦樂乎」道出此行的緣分。賴錫三指出，越南本於自身豐厚的在地風土，開展出風格獨特的漢喃文化。而作為「漢學之島」的臺灣，也融會了閩客移民與原住民族的高山、海洋文化。越、臺都以在地的文化生命力，既傳承、也差異性地豐富了漢學。他期許臺越學人共同思考，如何讓文化軟實力發揮「柔軟化剛強」的柔道力量，從「漢學」走向「東亞漢學」，再推進到「全球漢學」。

賴錫三以〈以漢學為方法：從臺灣面向世界，建構國際／共生的漢學基礎〉主講，主張漢學不應只是「既定的、過去的」概念，而應是「變動的、混雜的、開放的」、一種生生不息的「漢學-ing」。升龍大學副教授阮氏鶯剖析《四書約解》在越、臺儒家經典出版中的「互動」問題。漢喃研究所所長王氏紅以越南神農信仰為例，揭示漢學涵化中雙向的塑造關係。胡志明市國家大學下屬社會科學與人文大學副教授段黎江帶來河仙鄚氏喃字家譜的文本與價值。中山大學文學院副院長羅景文則示範「文本細讀」與「科技遠讀」的結合，重探范瓊筆下的啟定帝形象。其後，與會者依序就黎侗《北行略記》的流亡詩心、《金石遺文集》的文本問題、越南佛教漢喃文獻的存量與前景等議題交換意見，發表成果兼顧史料縱深與方法新意。

探討領域也延伸至文獻個案與文字詞語分析。從河仙開拓史的歷史小說、朱熹《集註》對《四書約解》的影響、泰國景福寺所藏漢喃文獻，到士燮如何由歷史人物升格為城隍神，視野橫跨東亞。在文字詞語分析場次，中山大學中文系主任杜佳倫從詞族角度探討漢語構詞與詞源。蔡忠史以版木數位化與文字自動辨識模型，示範傳統文獻如何在數位時代重獲新生。范氏香瓊、陳氏秋紅、陳進魁等續就喃字結構、岱喃字與《論語》教材等議題發表。全日議程中，賴錫三、羅景文、杜佳倫及越方的王氏紅、阮氏鶯、段黎江、范文俊等分別發表並主持，各場次綜合討論由多位評論人深入交流，激盪出許多精彩對話。

論壇尾聲，臺灣方總幹事、中山文學院副院長羅景文代表籌備團隊一一致謝，感謝五個主辦單位與所有發表人、評論人、口譯及工作同仁的辛勞。他也提到，越南漢學從不是中華文化的單向延伸，而是在接受、揀選與再創造之中，長出了自己的本色。論壇圓滿落幕，臺越漢學的交流之路，也正繼續往前延伸。

（公共事務組編修）