【文學院提供】國立中山大學全球共生與國際漢學研究中心舉辦「鬼牌萬能」碰上「真人真裝」：「滑稽．荒謬．遍中．共生」工作坊，邀請多位國際知名哲學家齊聚西子灣，探討幽默在道家哲學中所扮演的重要角色，以及幽默在現代世界中的道德意義，國內外、現場與線上的年輕學者們，共同探討道家哲學中「滑稽」與「荒謬」的概念。

工作坊由共生研究中心主持人、中山大學文學院院長賴錫三和中心副主任莫加南共同開場。受邀蒞臨的學者包括美國芝加哥大學的任博克（Brook A. Ziporyn）、澳門大學的穆勒（Hans Georg Moeller）、上海華東師範大學的德安博（Paul J. D'Ambrosio）、立陶宛維爾紐斯大學的衛特思（Vytis Silius）等著名哲學家，以及國立政治大學王華、國立臺灣大學林明照、國立臺灣師範大學國文系劉滄龍、中央研究院中國文哲研究所鍾振宇等多位臺灣哲學界傑出人士。

現場國立清華大學教授谷川雅夫受院士楊儒賓託咐，首先為與會者帶來湯川秀樹所寫的一系列書法作品揭開序幕。湯川秀樹是1949年獲得諾貝爾獎的日本物理學家，是一位深受道家哲學影響的科學家，他透過書法表達對現代生活複雜性的體驗。在湯川的書法作品中特別亮點之一是他題寫了「知魚樂」，典故取自《莊子．秋水》篇。而「知魚樂」與「世界一個」，這兩件書法作品的展示，引發了學者們對科技與人文相輔相成的必要性思考。

為期兩天的工作坊中，第一天學者們致力於探討《莊子》和《老子》中的「真誠假裝」和「萬能牌」概念。「真誠假裝genuine pretending」這個概念是由上海華東師範大學教授德安博和澳門大學教授穆勒共同創新提出的。透過研究《莊子》中的故事和寓言如何不斷顛覆穩定、真實的主體性觀念，兩位教授指出《莊子》提醒，人們一生中總是在「扮演」不同的社會角色，有時這樣做會產生截然不同而回應力十足的豐富主體，因此我們無法擁有完全整合的單一主體性。

「萬能牌wild card」概念則是芝加哥大學教授任博克所提出，與《莊子》中的「無為」概念相關，即事物和事件的動態轉變可以顛覆最好的計畫，提醒我們永遠無法完全掌握這充滿偶然性、非常令人驚奇的宇宙。「萬能牌」是偶然的力量，必須將其視為我們自身生活經驗的一部分，否則我們就會一直幻想已經完全掌握了自己和周圍的世界。透過這些思考方式，「真誠假裝」和「萬能牌」都顛覆了人們的權力意志，鼓勵我們培養道德的謙卑感，克服自我中心主義，對充滿驚奇的宇宙保持最大的開放性。

工作坊第二天，學者們致力於研討道家哲學中「遍中論」的概念。這是任博克近年開始發展的哲學概念，源自於他對莊子哲學和天台佛教的解讀。遍中論指出，我們不應該從「單一」的角度想像世界，將文化、政治和道德力量視為單一中心（例如超然的上帝或塵世的皇帝）。任何「中心」的概念實際上只是多種力量之間的一種協商，任何特定的中心從另一個角度來看都可能顯得邊緣化。事實上，政治和經濟中心本身往往只是更大參考框架內的因素而已，而不是本身永恆不變、完全穩定的結構。因此，「遍中論」提醒我們，社會生活是異質力量之間不斷協商的過程，中心（無論是主體層次還是政權層次）不應被理解為超越的，而應被理解為始終存在於這個世界之中、屬於這個世界，並接受不斷的協商和再協商，以創造多元中心的彼此共生、互相共榮。

最後，工作坊探討了上述概念如何為過去四年來在中山大學受到熱烈討論的「共生哲學」提供重要的本體論和認識論框架。「共生哲學」挑戰了二元「零和博弈」的思維方式，如果我們以關係和相互依存的思維模式取代自我為中心的思維模式，那麼，即使是自我與他人之間最具爭議的分歧也可以展開協調。因此，本次工作坊提供了一個重要的機會來豐富共生哲學，將幽默作為調解衝突的重要工具。

（公共事務組編修）