【校園記者鍾燕雪採訪報導】越南胡志明市也有人在拜玉皇上帝、媽祖、關公、福德正神、虎爺，甚至齊天大聖都有供奉？其主配祀神、信仰文物、建築特色、信仰社群又與臺灣的民間信仰有何異同？中文系助理教授羅景文開設「閩南民間文學與文化采風」課程，帶領學生前往越南胡志明市進行「中山大學越南胡志明市華人文化工作坊」活動，師生一同化身為文化探險家。

 

工作坊安排師生與胡志明市社會科學暨人文大學文化學系、文學系、越南學系交流和教學合作，中山師生展開連續4天考察當地華人區與華人會館文化。師生在考察的過程中，發現胡志明市華人會館裡也供奉著許多臺灣常見到的神祇，如天后聖母、玉皇大帝、關聖帝君、包公爺、註生娘娘、月老、虎爺、大聖爺、石敢當，彼此看似相同，卻又可以感受到兩者的差異。

 

在台灣人人皆知的土地公（福德正神）就像是神明界的「鄉、里長」守護地方，將其供奉在神桌上或神龕裡；但在越南的土地公常供於地上且靠近大門，以便更能「接地氣」來招財進寶，因此在各種場合與店面，例如服飾店、藥局、餐廳等，均可以看見土地公的身影。越南人常以檳榔、菸酒、咖啡，還有蒜頭來祭拜土地公，不同於臺灣以鮮花水果、茶水飲料、甜點餅乾來祭拜。相較之下，天后、關公、觀音這些神祇則多半架高放置高處祭拜，橫批多會放上「五福臨門」，門外地上通常會有幾炷香祭祀，這樣的擺設，是華人區常見的場景。

 

台越兩地的大聖爺也不同，台灣大聖爺多被視為庇佑過動兒或調皮搗蛋的孩子，讓孩子可以平安長大，越南人則祈求大聖爺讓孩子更加聰明、靈動，也視其為「財神」。月老在台灣的形象是男性，並僅有「單一尊」，年紀看起來多為年邁；越南則是「月老公」與「月老婆」成對形式，認為情侶就該一對一對、百年好合，體現越南講求陰陽和諧的文化。至於虎爺，在台灣多為安置於神龕或神桌底下，多半與土地公同時存在，被視為土地公的座騎，也是財神的象徵；而越南則是直立而起，多不供奉於神龕或神桌之下。

 

羅景文表示，工作坊目的是讓學生透過實地考察、觀摩和學習，來連結研究者、研究對象與文化現象之間的關係，進而獲得有別於書面閱讀經驗的體會，如此一來對於研究對象的理解也就更加完整。